~ FILÓSOFOS Y SU FILOSOFÍA ~
Martin Heidegger, alemán. 1889- 1976. Discípulo de Husserl,
su indiscutible preeminencia dentro de la filosofía continental se ha visto
marcada siempre por la polémica, sobre todo la de su adhesión al régimen
nacionalsocialista, manifestada en el discurso que pronunció en la toma de
posesión de la cátedra en la Universidad de Friburgo (1933). La renuncia a la
cátedra, muy poco después de ocuparla, no evitó que en 1945 fuera destituido
como docente en Friburgo, tras la ocupación de Alemania por los aliado. Sólo en
el año 1952 se reincorporó, si bien su actividad académica fue ya mucho menos
constante. Aunque recibió de algunos de sus discípulos, como Marcuse, la
sugerencia insistente de que se retractara públicamente de su discurso de 1933,
el filósofo desestimó el consejo y nunca quiso dar explicaciones.
Formación filosófica: Se preparó en teología católica,
ciencias naturales y filosofía en la Universidad de Friburgo de Brisgovia,
siendo discípulo de Heinrich Rickert, uno de los principales filósofos
neokantianos de la Escuela de Baden, y posteriormente fue ayudante de Edmund
Husserl, el artífice de la moderna fenomenología. Comenzó su docencia en 1915,
en Friburgo. De 1923 a 1928 dio clases en Marburgo y, desde el mismo 1928,
volvió a Friburgo dónde impartió la enseñanza de la filosofía. Heidegger, trata
en sus inicios la fenomenología pero lo que resalta en su obra son sus
reflexiones sobre el ser, ahí es donde entra su idea de Ereignis -que significa
"el suceso" o "el acontecimiento"- ligado con la de Dasein
-etimológicamente sería "el ser ahí" pero significa simplemente
"existencia"-. En términos simples puede decirse que Heidegger
postula por la necesidad de una pre comprensión del ser antes para que éste
exista realmente. La la destrucción heideggeriana de la metafísica a través de
la negación de su carácter externo a lo humano devuelve a Heidegger al inicio
del problema planteado por la filosofía griega, su negación de la concepción
tradicional de la metafísica no implica ni el desmerecimiento ni el ignorar los
principios establecidos por la filosofía griega. Heidegger solo vuelve al
principio en cuanto comienzo, es decir, revisar el camino, pero no desprecia lo
caminado, si su labor deviene en una destrucción de las posiciones establecidas
y tradicionales de la metafísica no hay en Heidegger ninguna pretensión de
“superar” una vía errónea, por el contrario Heidegger asume que la metafísica
tradicional ha sido simplemente el camino seguido en Occidente, no pretende ni
minimizarlo ni borrarlo, simplemente pretende asumirlo y replantearlo.
La filosofía y la sociedad de su época: El mundo europeo,
optimista por las posibilidades de la ciencia positiva y la revolución
industrial y tecnológica del siglo XIX, se vio violentado por una crisis en los
valores, a raíz de la primera guerra mundial del siglo XX, que puso en cuestión
su racionalidad. El medio alemán en donde se movía Heidegger, posterior a la
primera guerra mundial, 1914-1918, sufrió consecuentemente una crisis profunda
por su derrota en la guerra y la humillación sufrida por efecto del pacto de
Versailles, lo que impulsó entre pensadores de la época, una reflexión profunda
sobre la vigencia de los valores de la cultura occidental, cuestionando las
formas de pensamiento vigentes, tales como el Neo Kantismo y la Metafísica, e
impulsando una filosofía de las ciencias del espíritu en Alemania, según
Johannes Hirschberger en su “Historia de la Filosofía”,Barcelona, Herder,
1982,p 387.
Aportaciones a la filosofía: Buscó desarrollar, a partir de
la fenomenología de Husserl, una doctrina del ser dotada de una fundamentación
absoluta. Criticó la metafísica tradicional y consideró la existencia como
espacio de posibilidades y de trascendencia. Enseñó que el tiempo y la historia
sitúan a la existencia auténtica frente a su único destino seguro: la muerte.
-Obras: “Ser y Tiempo”; “El Concepto del tiempo en la
ciencia histórica”; “La doctrina de las categorías y de la significación en
Duns Scoto”; “La esencia del fundamento”; “¿Qué es la Metafísica?”; “Hölderlin
y la esencia de la poesía”; “La esencia de la verdad”; “Carta sobre el
Humanismo”; etc.
-Frases:
“Ninguna época ha sabido tantas
y tan diversas cosas del hombre como la nuestra. Pero en verdad, nunca se ha
sabido menos qué es el hombre.”
“Cuando un hombre piensa a lo
grande se equivoca a lo grande.”
Aplicaciones legales e implicaciones sociales de sus
propuestas filosóficas:
-Fenomenología
-Existencialismo
Mas acerca:
°Aportación de: Jose Pablo.
Formación filosófica: Socrates tuvo como maestros a Anaxagoras, Damon y Arquelao. El rechazo del relativismo de los sofistas llevo a Socrates a la busqueda de la definicion universal. Los sofistas habian afirmado el relativismo gnoseologico y moral. Socrates fue contemporaneo a los sofistas, pero a diferencia de ellos, el ensenaba gratuitamente. Lo primero para el era el autoconocimiento.
La filosofía y la sociedad de su época: la intervención del ciudadano en la vida publica dio lugar a la constitucion de la retorica y al ideal del hombre culto. Se apelaba tambien a los grandes ejemplares de la sabiduria tradicional. Anaximando, Parnemides, Heraclito, etc. No por lo que tuvieran de verdad, sino por su consagracion publica. Crisis de la sabiduria tradicional y el desarrollo de nuevos saberes, no solo lo que sabia, es decir, las "ideas" eran cosas publicas, sino que paso a serlo tambien el saber. Las reformas de Maiandros en Samos y Solon en Atenas, propiciaron el surgimiento de la democracia a finales del siglo VI a.C. Con Clistenes y Pericles. Con Pericles, Atenas experimento uno de sus periodos mas brillantes. A la muerte de Pericles, se produce la toma de gobierno de los Treinta Tiranos. Luego de 12 meses, debido a los deseos de poder, provocan un creciento desencanto en lo referente a la vida publica, a la funcion del ciudadano en el seno de la polis.
Aportaciones a la filosofia: "Solo se que no se nada", "Habla para que yo te vea" son dos de sus celebres frases. He aqui las aportaciones de Socrates:
1. El estudio propio de la filosofia es el hombre.
2.Sistema etico basado en la razon humana, mas que en directivas teologicas, llamado Etica Natural. 3. El mayor bien para cualquier ser humano es la felicidad.
4.El mayor conocimiento es poseido por esa persona que realmente se conoce a sii mismo, llamado autoconocimiento.
5.No estaba de acuerdo con la tirania o la democracia. Creia que la mejor forma de gobierna era uno gobernado por un individuo que posee la mayor capacidad, el conocimiento y la virtud.
6. Su doctrina fue la Etica.
7.Ironia socratica.
8.Intelectualismo etico. Es virtuoso el que tiene conocimiento y entiende que el que actua mal es por ignorancia y hay que ensenarlo, no castigarlo.
9.El metodo a base de preguntas, conocido como Mayeutica.
10.Dogmatismo etico: Existe el bien absoluto. Dogmatismo epistemologico: Verdad absoluta.
11. No escribio ningun libro.Todo lo que se sabe con certeza, se extrae de los trabajos de sus dos discipulos mas notables: Platon y el historiador Jenofonte.
Relaciones con sus contemporaneos: Sofistas: Conjunto de pensadores griegos que incluyen disciplinas humanisticas (retorica,politica,derecho y moral) y son los primeros profesionales de la ensenanza.
Relaciones con sus contemporaneos: Sofistas: Conjunto de pensadores griegos que incluyen disciplinas humanisticas (retorica,politica,derecho y moral) y son los primeros profesionales de la ensenanza.
Aplicaciones legales e implicaciones sociales de sus propuestas filosóficas: Ejercio una influencia directa sobre Platon, pero tambien en otros filosofos que habian sido discipulos suyos. Algunos de ellos fundaron escuelas filosoficas conocidas como las 'escuelas socraticas menores' como Euclides de Megara (fundador de la escuela de Megara), Fedon de Elis (escuela de Elis), el ateniense Antistenes (escuela cinica, a la que pertenecio el conocimiento de Diogenes de Sinope) y Aristipo de Cirene (escuela Cirenaica). Todos ellos continuaron su pensamiento en direcciones distintas y aun contrapuestas. Las llamadas Escuelas Socraticas fueron iniciativa de sus seguidores.
Mas acerca:
°Aportación de: Salma Pamela.
Margarita Valdes, mexicana. Se licenció en filosofía en 1966 en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, donde fue discípula de JOSÉ GAOS. Amplió sus estudios de filosofía en EEUU y en Francia. En 1987 obtuvo el doctorado en la UNAM con una tesis sobre la teoría de la referencia directa. Durante los últimos cuarenta años ha sido profesora de filosofía en la UNAM y miembro del famoso Instituto de Investigaciones filosóficas de la misma universidad. Ha sido profesora visitante en las universidades de Granada, Madrid y Oxford.La profesora Margarita Valdés es autora de un importante número de libros y artículos publicados en prestigiosas revistas y editoriales de su especialidad. Sus intereses de investigación se han centrado en materias como la lógica, la filosofía del lenguaje y de la mente, la epistemología o la filosofía de la ciencia. Al mismo tiempo, se ha interesado por la implantación y el desarrollo de la filosofía en los países de habla hispana y de sus relaciones con el exilio intelectual español. En este sentido, ha participado junto con los profesores M. Garrido y L. M. Valdés en la elaboración de la obra ‘’El legado filosófico español e hispanoamericano, Madrid, Cátedra, 2009’’, que ha sido distinguida con el premio de investigación humanística “Menéndez Pelayo” 2010.
Mas acerca:
°Aportación de: Fernanda.
John Langshaw Austin, Ingles. (1911-1960) Nacido en Lancaster, Reino Unido, estudió en Oxford). Aborda el estudio del 'lenguaje ordinario', que entiende como distintos del lenguaje filosófico -aseverativo, rotundo, convenido-, y que, a su juicio, se convierte en el objeto central de la filosofía. Aplicó el trabajo empírico como metodología de su análisis del lenguaje. En la que constituiría su obra central How to Do Things with Words [Cómo hacer cosas con palabras], Austin distingue tres tipos de actos del habla: locucionales, ilocucionales y perlocucionales. La filosofía del lenguaje es para Austin la filosofía de la acción. Analiza el comportamiento humano a partir de lo que el propio ser dice acerca de su comportamiento o lo que, en términos de acción, representan los diferentes sentidos comunicativos de la expresión humana, que no sólo tiene una dimensión pronunciativa, sino que implica consecuencias, acción, 'performative utterances'. Ocupó una plaza junto aLudwig Wittgenstein, especializándose en la rama de filosofía del lenguaje, que fundamentalmente trata el modo en el que las palabras son utilizadas para aclarar significados. Sin embargo, el propio Austin descartó cualquier tipo de influencia de filósofos posteriores a Wittgenstein, considerándose más cercano a la filosofía del sentido común de George Edward Moore. Durante la Segunda Guerra del Mundo trabajó como oficial de la inteligencia británica (M16). Profesor de moral filosófica en la Universidad de Oxford (1952-1960). Presidió la Sociedad Aristotélica entre 1956 y 1957.
Teorías: teoría de los actos lingüísticos, teoría del habla,
A su muerte se publicaron Escritos filosóficos (1961), Sentido y percepción (1962) y Cómo hacer cosas con palabras (1962).
Mas acerca:
°Aportacion de: Claudio Salvador.
~ Mapa mental ~
aqui tampoco hay aportación de ana mariela.
ResponderBorrar